书阅网

手机浏览器扫描二维码访问

第4集观照篇（第5页）

那么如果我们对色身过度执着，这个时候它就会去激发过去的善恶业力得果报了。

我们在培养一个正念的时候，不表示我们临命终就一定不起颠倒，也不是这个意思，但是你有培养，有什么好处呢？你会产生一种第二念的正念。

我们先合理地推论，合理地假设：一个人临终的时候先陷入颠倒，这是合理的。

因为我们平常就在颠倒当中，所以临终的时候，先起颠倒，是合理的推论。

但是有些人可以从颠倒中产生反转，有些人不可以。

我们的底限是，我们今天不断地这样子修止观，培养一种正念的觉悟的力量，就是在做一种反转的准备。

就是假设这个人起颠倒了，但是他能够或者靠着别人的开示，或者靠自己自觉的功力，产生反转的力量，这叫第二念的正念，就是培养这个。

就是说，你自己可以从颠倒中走出来，这个就是我们培养正念的主要理由。

我们不可能完全消除颠倒妄想，但是你要永远记住一个道理：真能破妄，邪不胜正。

我们以前一直起颠倒，为什么走不出来？因为我们看不出真相，没有看到真相。

当一个房间有光明的时候，它不可能容受黑暗。

所以，当你忆念过去在佛堂中修止观的那种功力一恢复起来的时候，所有的颠倒都消灭了，因为没有黑暗能够禁得起光明的照耀。

蕅益大师在讲唯识学的时候，他讲一个很重要的观念，他说，虽然烦恼有二十几种，我们的善心所只有十一个，但是你不要怕，因为真能破妄，因为佛陀的正念都是合乎真相的。

我们自己打的妄想，都是自己捏造出来的，这就是为什么当你能够稍微忆念起佛堂的正念，你就一定可以反转，因为妄想最怕你的觉悟。

一个人打妄想，一定是你自己糊涂了。

所以我们在修止观，培养一种观身不净的正念的时候，不表示说你临终一路走来就一路顺畅，当然也有可能，但是即便你生起第一念的妄想，你也不要怕，你只要忆念你的正念，正念一起来，光明一出现，黑暗自己消失掉。

所以，我们今天的底限，就是培养一种具有反转力量的第二念的正念，这是我们的底限。

（二）观受是苦

我们再看下一个。

我们对娑婆世界的贪爱执着有两块：

一个来自于色身，来自于物质世界的贪爱，以色身为代表。

尤其是年纪大的，要注意身见。

我们可能会慢慢注意自己的身体，适当的保养可以，但是你要过头了，就会产生身见。

第二个，就是对精神领域的贪爱，就是感受。

比方说，你看老外很喜欢喝咖啡，但是他真的喜欢喝咖啡吗？未必！

他要的是他的舌头跟咖啡接触的那个感受，其实他贪爱的是那个感受。

你说一个人喜欢听音乐，他真的喜欢音乐吗？未必！

他要的是那个音乐给他的那个感受，他真正在乎的是那个感受，所以他音乐听太多了，他就不想听了，因为那感受破坏了。

我们对于贪爱，有物质的、色身的贪爱，跟精神领域的感受。

这两块都必须要先打预防针，就是先培养一种正念先放在那里。

好，我们来看看怎么对治感受的贪爱。

我们看蕅祖的偈颂。

妄想驱驰，吸揽前尘作所依；业感原无意，苦乐随因异；苦果实堪悲，酸辛难比；世乐虽荣，享尽愁还至；切莫把五欲尘劳枉自迷。

那么蕅益大师也是一样。

他在对治妄想之前，先告诉你这个妄想是虚妄的，不是你本来就有的，就是他告诉你这个感受是虚妄的。

为什么有感受呢？因为我们一念的妄动去跟外尘接触，所以产生了这个所依的六根，有六根才有感受，所以这个感受从一念心性的角度，它不是你生命的本质，它是你攀缘所产生的一个假相而已，所以你一开始也不要太紧张。

你只要觉悟就好，知妄即离，离妄即觉！

那么对治感受有三块：