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第4集观照篇（第8页）

这个相状你要好好地运用，因为这个相状它有增上的力量。

但是凡是外境给你的相状，你千万不要碰。

不是让你不要打妄想，而是你不要去主宰它。

知道有妄想来，知道它走就好，知道就好。

你一主宰它，你的人生就很复杂了。

本来是一个释放的业力，你一主宰，你的妄想，又牵动其他的业力，这个就会产生一种相续的业力了。

所以，我们再强调一点：修行不是要你不打妄想，而是你不要去主宰你的妄想，把它放掉，它自己会消失掉，放掉你的妄想就可以了，所以，“切莫把流注心机作主张”

，你不要用那种剎那剎那生灭的妄想去主宰它，你一主宰，就创造轮回力量了，这人生问题就复杂了。

好，这是第一个，放弃心中妄想的主宰！

（四）观法无我

第二个，对法的主宰。

前面讲内心，这个是对外境，心以外的境的主宰。

就是心中以外的外境人事因缘的主宰也要放弃。

好，我们来看看这个偈颂。

藏性周圆，循业随心法法全；和合因缘舛，戏论须排遣；外道枉纠缠，盲无慧眼；妙有真空，觅我同阳燄；切莫把十界依他作本然。

那么外境是怎么来的呢？藏性周圆，蕅益大师也是会归到一念的清净心。

我们清净心本来就圆满具足，其实不需要妄想，我们就可以活得很好，不需要主宰，就可以活得很好。

因为这些外境都是业力跟妄想的结合，才有各式各样的外境出现。

这个外境到底它是和合或者因缘，都是错谬的戏论。

这个和合指的是外道和合的思想；这个因缘指的是小乘的因缘观。

这个和合跟因缘的思想，都是错误的。

外道对于这个外境的产生、和合，它偏重在常见。

就是人死了还是人，猪死了还是猪，一种自性执；小乘的因缘观是缘生缘灭，它落入一种断灭见，人死如灯灭，这种断灭的思想。

所以不管外道的和合观、小乘的因缘观，这些都应该要放弃。

我们对一切法正确地观察，是妙有真空，真空妙有。

这个是“觅我同阳燄”

，一切法是缘起而性空，性空缘起的，不能去主宰。

所以，我们不要把十法界的业力所变现的这种差别的人事因缘，想要去主宰。

福报特别大的人，往往会犯这种主宰的毛病。

福报大的人善业力特别强，他可能主宰自己的妄想，他也可能主宰外境的人事。

为什么呢？因为福报大的人，他有自在力。

他想买一个东西，我想买一个电视机，电视机就出现了；他要买一个房子，房子就出现了。

那么他长时间在受用一切万法的时候，他有自在力，他就产生错觉，他以为自己能够去主宰外境，他不知道这个外境之所以有自在力，是因为他的善业还在，是善业力来主宰，他不知道。

等到福报享尽的时候，他就完了！

不是你能够主宰外境，那是因为你有善业力，那是业力在主宰，你还有资粮。

你资粮用完的时候，你看看你还可以主宰吗？所以外境是不能主宰的。

这个不能主宰，我们解释一下。

小乘法可以主宰，跟大乘法不能主宰是有差别。