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第4集观照篇（第9页）

小乘法的主宰是完全放弃，我们前面说过那是一种断灭式的放弃；大乘佛法的主宰意思就是说，你不要去主宰它的结果，但是你的过程你必须要尽力。

我觉得忏公师父讲一个非常好的平衡的观念，就是什么叫做放弃主宰而没有放弃责任呢？他讲一句话，叫做“随缘而尽分，尽分而随缘”

这句话。

大乘的中道思想，结果随缘。

你说，我栽培一个小孩子，我不想主宰他，因为你也主宰不了，他要变好变坏不是你说了算，但是你必须要尽分，你身为家长你得尽分，该说的说，该教的教，但是他以后会变什么结果，随缘！

结果随缘，过程尽分。

凡事尽心尽力，成败交给业力。

放弃主宰，但是不能放弃责任跟义务。

丙三、结示

好，我们把这个讲义做一个总结。

请看讲义的第十二面。

这个解脱道，就是必须要在我们临终之前，培养一种觉悟观照的力量，让我们万一堕入到颠倒妄想的时候，我们会有一种自觉的力量，让你从妄想里面自己解脱出来，这是第二念的正念。

我们看总结。

诸行无常，是生灭法；

生灭灭已，寂灭为乐。

我们前面说过，我们对娑婆世界的爱取有两块：一个快乐的爱取，一个主宰性的爱取，那么这两个，一言以蔽之，都可以用生灭无常来对治。

就是你不管对快乐的感受或者对人事的主宰，都是无常败坏的生灭法，你必须放弃了生灭法，你才能够追求不生不灭的寂静安稳的快乐。

就像《楞严经》说的，你不放弃水泡，你就得不了大海。

《楞严经》的意思，它对生灭法是这样看，它的意思就是“假借”

。

佛陀跟阿难尊者说，你要想一想一件事，这个光明非常好，光明是跟太阳借来的，当太阳走的时候，它会带走光明；这个动态虽然好，是跟风借来的，风停止了，树上的动态就没有了。

佛陀跟阿难尊者说，你要观察一下你的内心世界，哪些是借来的？哪些不是借来的？这个很重要！

你最好早点知道。

就是说你心中有很多相状，到底哪些相状是你可以依靠的，是你可以主导的；哪些相状是你不能主导的，它是一种地雷，你不能主宰的。

凡是这个相状你是借来的，你最好少碰。

你心中出一个我相或者人相，或者众生相、寿者相，这个相状是借来的，你就要小心了！

第一个你就得还；第二个它充满了过失。

所以你必须要把你的心中稍微过滤一下，哪些相状是借来的，哪些相状是你在修行过程当中，透过佛陀的教导如理思惟，产生一种清净的功德相，这个不是借来的，它不会因为死亡到来而破坏，这是没有过失的。

比方说，念阿弥陀佛的佛号，它也是一种相状，它音声也是一种相状，这个就不是借来的，这跟外境没有关系，是你自己自念自听，你透过你的如理思惟，皈依所创造的相状，这个相状可以依靠，可以主宰，可以贪爱。

我们凡夫的心不可能无所住，但是请你注意一下，你住在这个相状可靠不可靠。

凡是借来的相状都不可靠，第一个，踩到地雷，触动生死业力；第二个，它随时会被破坏。

所以，《楞严经》上说，在阿难尊者到最后的时候，他要阿难尊者检查一下内心世界，哪些是地雷？哪些是宝藏？凡是向外境借来的相状，通通是地雷，随缘就好；凡是透过佛法如理思惟产生的相状，宝藏！

要好好努力地去追求，把心安住在这个相状绝对没错，就是这个意思。

所以，大乘佛法是有所追求有所放弃，放弃借来的相状，追求我们真实的功德相状，是这个意思。

好，我们今天先上到这里。

今天的解脱道有没有问题？那么追求真实的相状这一块，我们到了第三堂课——大乘的菩提道的时候我们再来谈。

我们昨天跟今天都讲破障，破除生死业力，破除颠倒妄想，关于今天破除心中所借来的相状的执取有没有问题？这个第二念的正念，大家听得懂。

培养第二念的正念这个很重要！