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第3集念佛篇（第11页）

你如果要走大乘佛法，你最好开始训练双向思考，一种平衡式的思考。

当你讲空性的时候，你要想它一定有妙用；而讲妙用的时候，你要想它是离相、空性的。

大乘佛法的思考永远是平衡式的。

这种平衡式的思考，如果说要从你自己的修行，你光是建立一个正确的知见都很难。

你要能够让你的身口意超越对立，落入平等法界，你就要有一段很长的时间，何况你要把它表现出来？但是这个地方指的是弥陀本愿摄受，你很快地就能够“一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊”

。

这是一种身口意的造作，关键还是什么呢？而不失定意！

那这个就不可思议。

这是讲大乘的善根，就是说，你这个中道的善根很快地就能够上路，具足。

庚五、闻名不退愿

我们看第五，闻名不退愿。

设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

在四十八愿当中，我个人最喜欢的就是这个愿。

我把它解释一下。

“设我得佛，他方国土，诸菩萨众”

，这个发了菩提心的菩萨，他做了一个很重要的事，“闻我名字”

。

就是说，他曾经在佛堂，或者参加佛三的时候，用这句佛号，经过身业的礼拜、口业的称叹、意业的皈依，这个佛号在他的身口意转过一遍以后，他的身口意跟一般人不太一样了，他有一种不退转的善根。

若不尔者，不取正觉。

这个不退转当然不是指的你自己的力量，它是一种增上缘。

我们解释一下什么叫增上缘，什么叫增上缘力的不退转。

蕅益大师在《弥陀要解》，老人家举一个实际的例子。

他说，有一个老人家退休以后，觉得在家里面待着没啥意思，就放弃了家庭到僧团要求出家。

按照佛陀声闻戒的规矩，你不能随便剃度一个人出家。

他要没善根，结果一天到晚在僧团里面待着，空空地浪费信施。

所以你得怎么样呢？观察他有没有善根。

所以诸大阿罗汉就次第地观察，发觉这个人八万大劫都没有栽培善根。

也不可思议了，八万大劫跟三宝都没有结缘！

所以对他说，你没有善根出家，你时间空过了，请你回去吧。

僧团就不要他。

他很伤心，觉得僧宝都不要我了，就在精舍外面哭了。

哭一哭，佛陀回来了。

佛陀看到他就明知故问，你为什么如此伤心呢？这个时候他就如是如是报告。

佛陀就叫目犍连尊者，就强迫目犍连尊者：你把他剃了。

目犍连尊者衔佛的慈命就把他剃度了。

结果没有多久，他竟然证得阿罗汉果了。

那么诸大弟子就起疑惑了，说佛陀您不是说没有善根不能出家吗？他不能证阿罗汉果啊，他怎么就能够证阿罗汉果呢？佛陀说，你们阿罗汉的神通只有八万大劫。

他八万大劫之前曾经是个樵夫，做樵夫的时候，有一次他遇到老虎（我们知道老虎跟豹最大的差别是什么？豹会爬树，老虎没办法爬树），就赶紧跑到树上去，他以为是安全的。

结果老虎在下面一吼，他吓了一跳，就念了一声“南无佛”

，这个时候跟三宝结下一个善缘。