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第2集基础篇（第5页）

。

你事相的对治，就修道多辛苦了。

从现在开始到临终之前，你没有证得空性的智慧，你处理了过去，你还会不断创造很多的爱取，你变成一个一个都得去面对。

第2集《禅观与净土》基础篇

通达空性会是比较彻底的解决问题。

当我们处理了过去，面对今生因缘的时候，我们能够有免疫性，能够无住。

这个影像不再落到我心中去，产生执取。

既然已经处理了过去，我不想再创造新的问题了；所以，空性的智慧就变成很重要，你去攀缘相状又会产生新的问题。

好，我们看第二个，方便。

怎么样去通达空性慧呢？请合掌。

戊二、方便。

见世出世一切法，从因生果皆不虚，

所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。

空性的智慧要通达缘起法。

大乘的空观是从缘起而观到了空性，这个很重要。

他先观缘起的业果不虚，看到世间、出世间一切法的差别相。

为什么他会变成一个男人、她会变成一个女人？他会有福报、她会贫穷？各种的相状是由因到果表现出来的。

因缘和合而虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，人生就是一个业力的显现。

从因缘当中，我们建立了生命的假相，这假相是怎么来的？因缘的和合产生的。

既然是因缘和合，所执著的境相是本来就没有的。

它没有自体，不是本来就有，它是因缘和合才有，就能够悟入佛陀所赞叹的我空、法空的真如。

空观我们解释一下，有两个方法：一个是小乘的无常观；一个是大乘的真如观，真如三昧。

小乘无常观：不是从因缘，他从无常。

他观察人生是无常变化的：我今天跟昨天不一样，昨天跟前天也不一样。

从无常的变化当中，看到无常故苦。

人追求安稳的东西，世间是动态的，你永远不会安稳。

你不断的变来变去，人生是永远不安稳的。

不安稳就是痛苦，“无常故苦，苦即无我”

，我对人生没有主导性。

“无我即空”

，从“无我”

当中他安立了“空”

。

这种“空”

有缺点，它跟缘起法是脱离的，这偏空了。

这个“空”

不能容纳缘起，你要么缘起、要么空，只有选一个。

大乘佛法的空：不是从无常切入，他是从缘起性空，从缘起切入。

他说一切法，怎么会有这个相状呢？我现在为什么攀缘这个相状？我们不是说相状给我痛苦，我们观察相状是怎么来的？出离心跟菩提心是观察相状的作用，现在是观察相状的自体。

你从什么地方来？相状是怎么来的？因缘和合，虚妄有生、因缘别离，虚妄名灭。