书阅网

手机浏览器扫描二维码访问

第34章 何为大道（第5页）

因为当年宋襄公施“仁政”

就闹了不少笑话，实则多是做表面文章，装模作样自我标榜罢了。

孔子找到老子请教周礼，肯定也顺带提了施行“仁政”

的问题。

老子仅笑而止之，说了句：你小子还可以！

不知是否反话。

因为老子看来，即使君主真心想亲民爰民，而不把改善和发展民生落到实处（即“大道废”

），也不过如同怜悯乞丐般地对他说句“你太不容易了，好好活着！”

罢了！

老子讲的真正的亲民爱民，就是要行大道，切实解决老百姓的困难！

何消说孔子可能还挟带着向老百姓施以礼、乐教化之意，讲啥子“与民同乐”

的亲民政策，这就有点儿让老子暗地嗤之以鼻了。

所以老子什么也没跟他说，让孔子着实纳闷了一辈子，只能对弟子评价老子犹如神龙一般看不透。

估计孔子没看过《道德经》，他没这部书（据说老子写《道德经》是骑牛出西关时在函谷关伊喜的挽留下所写。

真实情况呢应该早就写好了的，只是不忍归隐带走此书使之消泯而留给了传人而已，是不是伊喜就不得而知了。

孔子那么喜欢书的，但当年那种孤本的确难求）。

否则就算是好奇心使然，也必仔细研究研究的。

至于何以行大道，老子此处没说。

前面第十六章提过“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道”

。

在后面的篇章中也有“天之道，损有余而补不足”

及各处散落的相关言论。

综合而言，就是秉持公正公平的原则，尊重民众的意愿，顺其自然地解决好社会问题。

这个“公正公平”

，就是要“用老百姓心中那杆秤来称天下事”

，要大公无私。

比如，《史记》中记载的陈平分肉，虽不可能绝对公平，但大家心里都那么想都那么认同的，所以他分得很成功到位，众皆满意。

“智慧出，有大伪”

则是说若推祟凭智慧来治理社会，那这之中就有天大的伪巧在里面。

即虚伪地、极尽其巧妙地做足表面形象，骨子里却揣着不可告人之心。

春秋时各大国霸主都不乏用智谋之人为相而取得霸业的，其为统治者个人谋取福利（包括政治资本和权利）才是大伪所在。

或劳民或敛财，表面的强盛并没有使社会（老百姓的生活）真正得到改善。

倒是秦国修郑伯渠是个反例。

六国用阴谋想通过修渠来削弱秦之国力，而秦却用有利于民生的阳谋来将就其事，终于造就关中粮仓，反国力大增。

这方面闹得最凶的算王莽，他那“大伪”

做得连他自己都入戏太深，至死都不晓得咋会有如此反转剧情！

其原因还是他是一心想刮尽民财来充实国库，自以为得计而根本没考虑过民生。

“六亲不和，有孝慈”

则有点针对于以“礼”

治国而言了。