书阅网

手机浏览器扫描二维码访问

第108章 困惑（第2页）

这个理论在中国文化中并不稀奇。

从孟子就讲，民为贵，君为轻，社稷次之。

重视人民，发掘人民的力量，是中国文化的重要思想。

这个思想非常重要。

欧洲的文艺革命，思想启蒙，同样也是从认识到人民的重要性开始的。

不管是天赋人权，自由、平等、博爱，还是议会、选票政治，都是一步一步，认识到普通人是政权的主人。

如果说在此之前，人类的政治权力从理论上来说是一个链条，人民登上政治舞台后，政治链条开始慢慢闭合成一个圆环。

政治链条，欧洲有君权神授，中国有受命于天。

皇帝君主从天命或者是神那里得到统治权，而后有任命的官员，或者是分封的领主，统治整个国家。

从神授或者天命到最底层的百姓，是一层一层传递下来的，如同一条链条。

天子或者帝王，以及各级官员和封建领主，处于这条统治链条的各个位置。

最上面的天或者神，与普通百姓并没有什么交集。

这样开放的政治链条，决定了政治制度。

不管怎么包装，用什么理论解释这种政治制度，都改变不了这种层层压制、层层分封的制度。

只是在不同的制度中，天命或者神的地位不同，帝王、官员和领主们面对天命或者神的地位不同。

最底层的百姓，基本没有政治权力。

当最底层的百姓，一步一步被融入政治中，天命或者神慢慢被移出政治。

而由人民，来代替了原来天命或者神的地位。

西方的议会和选票政治，从理论上，就是让人民成为国家的主人。

同样的，后来的苏联和中国，采用了代表大会制度，也是用人民来代替了原来的天命或者神。

从开放的政治链条，变为闭合的政治圆环，是近现代政治体制跟以前的政治体制最大的不同。

致于实行什么具体的制度，其实没那么重要。

意识形态和政治体制分歧，更多的是盟友与敌对势力的分歧。

政治制度与开放的政治链条越不同，与闭合的政治圆环越接近，政治制度也就越先进。

阶层固化和贫富分化对国家的影响，应该从这个方面来分析。

王宵猎前世，绝大部分的国家，绝大部分的政治家、理论家，对此都没有清醒认识。

大部分的人都在意识形态中，在政治制度中，从经济管理上，进行各种分析。

这些分析其实没有什么理论基础，只能从生产力，从人民的生活水平高低，从国家的军事力量，诸如此类来分析。

人民是历史的主人，人民是国家的主人，人民当家作主，政府要为人民服务。

这些话语听起来非常简单，耳熟能详。

但真正分析起来，却都大有学问。

能够真正理解清楚的人，实在少之又少。

从前世，王宵猎学到的政治知识其实只有几条。

第一是在国家和社会之中，人民是主人。

天命或者神已经一去不复返，人民作为主人，把政治链条闭合成了政治圆环。