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星家十要一（第1页）

原文：

先君子课读之暇，尝以医卜二学授珊。

曰：「读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福。

读书而不达，亦可借一艺以自立。

」昔贾谊有云：「古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。

」良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。

译文：

先父在教导我读书的闲暇，曾将医学与卜筮之术传授给我。

他说：“读书若能通达仕途，固然可以跻身朝堂，为百姓谋福祉；若读书未能显达，也可凭借一门技艺自立于世。”

从前贾谊曾说：“古代的圣人，不在朝廷任职，必定在卜者或医者之中。”

确实因为卜筮可以解决疑难，医学能够治疗疾病，两者都是百姓日常生活的必需。

注解：

“先君子”

是袁树珊对已故父亲的尊称，体现家学渊源。

其父提出“达则兼济天下，穷则独善其身”

的儒家理念，将医卜视为安身立命的备选职业。

贾谊的引语出自《史记·日者列传》，强调卜医在古代社会的重要性。

袁树珊通过引用经典，为其将命理与医学并列提供历史依据，暗含对职业价值的自我肯定。

原文：

珊资性椎鲁，赋命亦薄，未能读书上达，以慰先人。

尚幸于医卜，少役心力。

每读陈实功《医家十要》、张路玉《医家十戒》，不禁叹其存心之厚、立论之高，诚为医家宝筏。

译文：

我资质愚钝，命运多舛，未能通过读书显达以告慰先人。

所幸在医卜之术上稍有心得。

每

当阅读陈实功的《医家十要》和张路玉的《医家十戒》，不禁感叹其医德醇厚、见解高远，实为医家的宝贵准则。

注解：

“椎鲁”

意为愚钝，是袁树珊的自谦之词。

他将自身命运与职业选择关联，暗示命理对人生的影响。

陈实功为明代外科名医，其《医家十要》强调“先知儒理，然后方知医理”

；张路玉为清初医家，《医家十戒》主张“贫富移心”

“乘危苟取”

。

袁树珊借两位医家的伦理规范，为命理行业树立参照系。

原文：

爰不揣谫陋，特仿其例，着《星家十要》。