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星家十要治生（第1页）

原文：

孟子曰：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放僻邪侈，无不为己。

管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

如是观之，财产之关系于人，不亦大乎?

译文：

孟子说：“有固定产业的人会有稳定的道德观念，没有固定产业的人不会有稳定的道德观念。

如果没有稳定的道德观念，就会放纵邪僻、为所欲为，没有什么坏事做不出来。”

管子说：“粮仓充实了，人们才会懂得礼节；衣食充足了，人们才会明白荣辱。”

由此看来，财产对人的影响，难道不是很大吗？

注解：

“恒产”

指土地、房产等固定产业，“恒心”

指稳定的道德操守与处世态度，孟子此语出自《孟子·滕文公上》，是儒家经济伦理的核心观点。

管子的话出自《管子·牧民》，强调物质基础对道德修养的决定作用。

袁树珊引用两位先贤的论述，为“治生”

思想奠定理论根基，指出财产不仅是生存保障，更是维系道德的前提，与《星家十要》中“治生为万事根本”

的主张呼应。

原文：

故凡为人推命，当嘱其于得意时撙节用度、力戒奢侈，以有余之资多置恒产。

免致失意时一无凭借，而贻悔无穷。

译文：

因此，但凡为他人推算命运，应当嘱咐他们在境遇顺利时节约开支、极力戒除奢侈，用多余的钱财多购置固定产业。

避免等到境遇不顺时，一点依靠都没有，从而留下无尽的悔恨。

注解：

“撙节用度”

意为节约花费，是袁树珊“治生”

思想中“顺境未雨绸缪”

的核心建议。

“恒产”

在此特指土地、房产等能长期保值的资产，袁树珊认为这是应对命运起伏的“根基”

，与前文孟子“有恒产者有恒心”

形成逻辑闭环。