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第1140章 高僧邀请（第3页）

的名义致帕木竹巴?多吉杰布，全文如下：

“谨启帕木竹巴大师座前：

虎奉命西使基辅，途闻大师弘传噶举教法，以‘大手印’禅修化导吐蕃，以‘以武入禅’护佑民生，深为敬佩。

大元兼容并蓄，尊崇佛法，昔八思巴国师驻锡中都，促成蒙藏一家；今虎西使归来，携吐蕃、天竺、大理等地佛典，深感噶举教法之精妙，尤重‘实务护民’之旨，与大元‘治世安民’之道不谋而合。

敢请大师移驾中都（虎都），一来与中原高僧共探佛法要义，交流‘以武入禅’之法；二来协助中枢制定吐蕃与中都的商路规则，护佑沿途民生；三则将噶举教法融入中原寺院实务，增进汉藏文化交融。

随信奉上中原《金刚经》抄本、和田玉佛龛等薄礼，聊表诚意。

若蒙应允，大元将派禁军沿途护送，食宿所需皆由中枢筹备，不敢有劳大师。

翘首以盼，顺颂法安。

大元西使萧虎顿首

至元五十年

初稿完成后，萧虎与郭敬之、李谦逐字修改，将“移驾”

改为“枉驾”

以显谦逊，将“协助”

改为“赐教”

以表尊重。

随后由翰林院用汉、藏两种文字誊写，汉文用楷书，藏文用乌金体，分别钤盖“萧虎私印”

与“礼部关防”

，确保正式性。

李谦检查藏文翻译：“‘以武入禅’译为‘????????????????????’（武中修心），符合噶举派的表述习惯；‘商路规则’译为‘??????????????????’（生计约定），更贴近吐蕃民生语境，不会产生误解。”

萧虎满意点头，将书信与信物一同放入紫檀木匣，等待信使启程。

信使人选由李谦推荐，选定了吐蕃人巴桑——曾在中都太学学习汉文，现任礼部译官，熟悉汉藏双语与双方礼仪，且其叔父是泽当寺的僧人，与帕木竹巴有交往，便于沟通。

萧虎在府中召见巴桑，问道：“此次赴吐蕃邀请帕木竹巴大师，路途遥远，且需应对沿途部落与寺院，你可有把握？”

巴桑跪地回禀：“小人熟悉吐蕃地形，懂佛法礼仪，叔父可在泽当寺协助通传；沿途部落多与小人有旧，凭将军的书信与礼物，定能顺利通行。

若遇紧急情况，可借叔父的僧人脉络求助，万无一失。”

萧虎取出木匣：“此匣内有邀请信、信物清单与沿途部落的联络名册，你需随身携带，昼夜不离身。

抵达泽当寺后，需亲自将木匣呈给帕木竹巴大师，不可转交他人。”

他又取出一面铜牌：“此为‘大元信使’铜牌，遇大元驿站或官府，可凭牌求援，获取物资与护卫。”

为确保安全，萧虎还为巴桑配备了两名助手——译官罗桑（懂西域语言）、护卫达瓦（熟悉吐蕃武术），以及五名禁军士兵，携带信号弹、草药等应急物资。

萧虎叮嘱达瓦：“若遇盗匪或不友好部落，以‘示好’为主，万不得已时方可自卫，不可主动挑起冲突，以免影响邀请事宜。”

巴桑启程前，李谦已通过吐蕃的驿站，向泽当寺的巴桑叔父送去书信，告知信使即将抵达的消息。

叔父回信称：“帕木竹巴大师近期在泽当寺讲授《大手印经》，每月初一、十五会接见访客，可安排信使此时求见，成功率更高。”