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第四百八十四章 径山茶礼（第3页）

但是却永远法真正出家。

不但要渡己，还要渡人，似乎和传销发展出下线才能赚到钱有异曲同工之妙，渡的人多了，寺庙的香火也就多了。

不过佛家渡人传说还可以立地成佛。

赵佶尊崇道教，册封自己为教主道君皇帝，立道学，修《道史》，置道阶26级、道官26等，颁发《御注道德经》，诏太学置道教各经博士。

在各地修建神宵万寿宫，每处拨土地上千顷。

这些年，仗着赵佶撑腰，道教把佛教压的喘不过气来。

很多寺庙都破败，寺中的和尚不是还俗就是改作道士。

反正拜佛求道给的香油钱都是一样的，论是佛祖还是道祖都没法力带走那些香油钱，最后便宜的都是他们。

既然道教香火旺。

他们改信道家也妨。

到了宣和元年，赵佶直接下令天下和尚改作道士。

蓄发顶观，寺庙直接改为道观，信奉道教，铜佛都要送到官府。

更是让佛教大受打击，径山寺虽然是江南禅林之冠，但也不能例外。

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住持畏维琳禅师接到县衙传来的公文，不愿改信道教，但是又不敢公然违抗皇帝圣旨，否则皇帝要砍头的时候，佛祖也保佑不了他。

传说给佛祖护法的都是什么天龙八部，但却是斗不过真龙天子。

佛祖似乎也不敢施法力直接渡化真龙天子，只能在佛界看着他的信徒掉脑袋。

可能这是对信徒的考验，怎么也得八十一难吧，不过一般和尚没有孙悟空护法，一刀下去也就归西了。

不知道一难都没过去的是否有资格去西方极乐世界，也许坠入地狱也说不定。

皇帝给的只有信道或者掉脑袋两个选择，不过畏禅师走出了第三条路，召集他的徒弟来座前给他送行。

众人都到齐后，畏维琳说着偈语就坐化了。

是坐化，不是畏罪『自杀』哦。

一般畏罪『自杀』都需要毒『药』、匕首什么的，家里实在没有的话，找根绳子也行。

都不行的话就只能去外边了，跳崖、投井什么的。

但是坐化绝对不需要，这是一门佛家神通，事先绝对不需要吃『药』吞金什么的，而且不一定非得寿终正寝，什么时候想去见佛祖了，坐下就去了。

或许赵佶是被畏维琳禅师的坐化吓住了，怕畏维琳禅师把佛祖请来吧，没过多长时间就把让和尚改信道教的诏令撤了。

寺庙不用改道观了，但是畏维琳禅师也回不来了，所以大惠禅师就做了径山寺住持。

大惠禅师和畏维琳并没有师徒关系，径山寺采用的是十方住持制。

过去径山住持也是师徒相传，到了宋朝才改为十方住持制，从十方选拔高僧做住持。

相比师徒相传，十方住持制更利于朝廷对寺庙的管理。

径山寺的十方住持制还是由大诗人苏轼提倡的，苏轼在杭州任官时，三上径山，自认是径山常客，他觉得以前的制度传承有弊端，就改做十方住持制，前三代十方住持就都是由苏轼选的。

水浒传里鲁智深在六和寺圆寂后，宋江就亲自去请径山寺住持大惠禅师来为鲁智深下火，也就是火葬，诵经的则是五山十刹禅师。

其实此时还没有五山十刹的说法，五山十刹是南宋宁宗时，才定了江南禅院等级，五山地位最高，十刹为次。

五山：

一、径山寺杭州临安县径山

二、灵隐寺杭州钱塘县灵隐山

三、净慈寺杭州钱塘县南屏山