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第31章教谕三试惊真才文萱心动赠私札（第2页）

此题看似经典，实则刁钻。

历来儒者多倡德礼，然现实治政离不开刑律。

如何平衡二者，极考较功力，绝非死记硬背能答。

张诚在一旁听得头晕，只觉得之乎者也烦人，恨不得立刻离场。

苏惟瑾却略一沉吟，超频大脑中相关论述瞬间明晰。

他清朗声音响起，不疾不徐：

“回老先生。

小人以为，德礼与刑政，犹如车之两轮，鸟之双翼，不可偏废。

德礼为本，教化民心，使人知耻向善；

刑政为用，惩奸除恶，划定行止边界。

若纯任德礼，恐失之迂阔，难禁小人之恶；

若专恃刑政，则流于严苛，民虽畏威而不怀德。

故圣人之治，德主刑辅，礼法并用，方能收长治久安之效。”

一番论述，条理清晰，既阐明了德礼的根本地位，

又点出了刑政的现实作用，

最后归于“德主刑辅，礼法并用”

的平衡之道，

可谓中正平和，深得儒学精髓。

满场微微颔首者甚众。

此答已远超寻常童生水平。

刘老翰林眼中讶色一闪而过，不置可否，旋即抛出第二问，更为具体：

“若依你之言，德主刑辅。

然则当今之世，胥吏贪酷，小民困顿，德化难施，刑律亦常有枉纵。

弊在何处？又当如何革除？”

此题直指时弊，已带策论色彩，风险极大！

答得好，能显真知灼见；

答不好，则可能触怒在场官吏。

帘幕后的赵文萱不由捏紧了丝帕，屏息凝神。

苏惟瑾心念电转，深知此问需既展现见识，又不可过于锋芒毕露。

他斟酌词句，谨慎答道：

“小人妄言，请老先生恕罪。

弊病根源，或在于‘人’与‘法’二字。

胥吏之贪，在于监督缺失，考核不明；

刑律之枉，在于执法之人私心作祟，或能力不逮。

故革除之策，一在严察吏治，明赏罚，使清慎勤者上，贪渎昏聩者下；

二在慎选刑名官员，精研律法，并广开言路，加强覆核，以减少冤滥。

归根结底，法仍需贤人执行，德化亦需良吏推行。