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第5集观照篇（第6页）

她妈妈看她很委屈，她妈妈更委屈：我今天做了头发你也没看到。

所以，众生各打各的妄想。

我现在体会人际关系为什么复杂？它不只是业力。

如果业力很简单，善恶；因为业力加妄想，这很复杂。

人生为什么无解？就是业力跟妄想结合起来就无解了。

偶尔有解，就是你们两个刚好打相同的妄想，那是偶尔重叠，大部分都是各打各的妄想。

人生它不是只有业力而已，如果业力它很简单，所有的制度定下来就没事了。

人生是业力、妄想跟执著，三个东西混在一起。

人生怎么会有解呢？除非你自己去改变，否则人生无解。

所以，改变只有靠第六意识，从你的思想名言，重新安立。

这个是唯识的概念，它是对治的法门，这个法门也非常好，但它不是我们今天的根本。

根本我们看第二个，就是什么叫平等法性？

丁二、开显真实

第二个，开显真实。

这个观念很重要，你建立起来以后，它会让你所有的修行，所谓的“日劫相倍”

。

你修一天，等同别人修一劫，就是有一劫的这种功力。

我们先看第一段：

真妄不二：

阿难，汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；幻妄称相。

其性真为妙觉明体。

首先我们在安住法性的时候，根据《楞严经》的思考，我们先把生命分成两块。

一个没有相状；一个是有相状的。

不管这个相状是业力变现的或者第六意识名言安立的，反正都是相状。

那么这个相状有什么特性？它是浮尘，无常变化的，就像空中的灰尘，风吹来吹去，它就飘来飘去。

第二个幻化，它是无我的，你不能主导。

从浮尘诸幻化相，很明显佛陀要我们把这个相状放弃，因为你没办法掌控。

所有的相状，不管依他起的、遍计执的，在《楞严经》这个相状全部要放下。

为什么？因为它当处出生、随处灭尽。

它是一个生灭的因缘法，不能当你的安住处。

你安住在生灭心，果报就是生灭的果报。

那么怎么办呢？你能够找一个没有相状的妙觉明体，这是个总说。

就是说相状的本质是妙觉明体，但妙觉明体又跟相状在一起，这两个是真妄不二；但是一般人都是看到生命的相状，我们忽略了妙觉明体。

所以，佛陀讲完真妄不二以后，又把它拆开来说什么是相状？什么是妙觉明体？我们来看什么是相状？

观相元妄：

如是乃至五阴、六入、从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。

观性元真：

殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性，性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得。