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第1127章 文化对话（第1页）

1127章：文化对话

基辅宫的议事厅内，晨光透过彩绘玻璃窗，在案上投下斑斓的光斑。

教义辩难后的次日，米哈伊尔特意设下“文化会”

，邀萧虎与尼古拉主教共论典章礼仪。

萧虎身着深色公服，案前摆着郭敬之连夜整理的典章抄本，封皮上“至元新格”

四字用蒙汉双语书写；尼古拉主教则披着绣金教袍，身旁侍立的神父捧着厚重的《礼仪书》，封面嵌着铜制十字架。

“昨日论道，双方各抒己见，今日不妨谈谈治世与信仰中的实务细节。”

米哈伊尔端起蜜酒，打破沉默，“大元典章素来以务实闻名，东正教礼仪亦有千年传承，或许能寻得共通之处。”

萧虎点头应和：“我大元典章以‘治世安民’为要，礼仪则是典章的外在体现；若主教不介意，我愿先展示中枢的核心制度，再听正教礼仪的精要。”

尼古拉主教抬手示意：“萧将军请讲，正教礼仪本就关乎人心秩序，若能与治世典章相和，亦是美事。”

郭敬之适时将典章抄本推至案中，打开第一卷《户籍考》，指尖划过泛黄的纸页：“主教大人，这是我大元的户籍制度，每三年一核，记录人口、田产、职业，既是征税依据，也是救助民生的基础。”

孙和在旁展开一幅户籍册样本，上面用朱笔标注着“中都大兴县某户”

的详细信息：“此户有丁男三人、田二十亩、以织绸为业，中枢按此调配徭役、发放救济，确保无人遗漏。”

尼古拉凑近细看，让神父用俄文翻译关键内容，不时点头：“这般细致的记录，与我教教区的信徒名册颇为相似。”

萧虎从抄本中取出《至元新格?驿站篇》，指着其中“金字牌急递”

的记载：“我大元疆域辽阔，驿站是维系中枢与地方的关键。

每百里设一驿，备马二十匹、驿卒十人，持‘金字牌’的文书可日行五百里，用于传递军情、政令。

去年漠南异动，便是靠驿站急递，中枢三日便收到消息，及时调兵支援。”

郭敬之补充具体实例：“中都至漠北的驿路，共设四十五驿，每驿均有‘驿丞’专管，负责粮草补给与文书核验。

驿卒需熟记路线，遇风雪阻路，便绕行部落营地，确保文书不延误。”

他展开驿路舆图，上面用红笔标注着驿站位置与常用绕行路线，尼古拉让神父将舆图临摹下来，感慨道：“如此严密的驿站制度，难怪大元能统辖广袤疆域。”

萧虎又展示《赋役篇》中的“均输法”

：“我大元赋税按‘丁田兼计’征收，丁男每年缴粟二石、绸一匹，若遇灾荒，可申请‘缓征’或‘减免’。

去年中都以东涝灾，中枢减免三县赋税，还从其他州县调粮赈灾，便是依此制度。”

赵全接过话头，举例说明：“基辅商队若去中都通商，只需在驿站登记‘商籍’，按货值缴纳三成税，无需重复缴税，这也是‘均输法’中的商路条款。”

尼古拉听到“商路赋税”

，眼中亮起：“此法甚妥，基辅商队最忌重复征税，若大元真能按此执行，往来定会更频繁。”

萧虎道：“典章既定，便不会随意更改，这也是我大元商路能长久的根本。”

待萧虎展示完典章，尼古拉主教示意神父展开《礼仪书》，翻开“晨祷篇”

：“东正教礼仪以‘敬神’为核心，晨祷需在日出前开始，先唱《赞美诗》，再由神父领诵《祈祷文》，信徒按等级站位——贵族靠前，平民居中，奴隶在后，既体现对神的敬畏，也维系世俗秩序。”

他亲自演示晨祷时的手势：“双手交叉于胸前，低头时需触到胸口，代表‘心向神’；跪拜时膝盖先触地，再俯身，不可慌乱。

每逢周日，基辅大教堂的晨祷会有上千信徒参加，无人敢扰乱秩序，这便是礼仪的约束力。”

郭敬之仔细记录手势细节，用蒙文标注“交叉手势=心诚”

“跪拜顺序=秩序”

，方便萧虎理解。

尼古拉又介绍“圣餐礼”

：“每年复活节，信徒需领受‘面饼与葡萄酒’，代表与神合一。

领受前需先忏悔，神父确认‘无大过’方可给予；若有偷窃、说谎等过错，需先赎罪，再参与圣餐。”